يبدو أنّ كلمة «بيت الغناء» تركيبٌ مشابه ل «بيت المال»، و«بيت الأحزان» وأمثالهما، وأنه يستعمل في موضع ومكانٍ للمضاف إليه. وعليه فالمراد هنا هو المكان والموضع الذي خصّص لهذه الغاية، وليس كل موضع. وبطبيعة الحال فإنّ هذه الرواية حتى إذا كان مرادها كلّ بيتٍ يُغنّى فيه، لا تدلّ على أكثر من الكراهة، ولا يُستفاد منها الحرمة. ففيما يتعلق بالرواية الأولى (مرسلة إبراهيم بن محمد) ليس في إعراض اللّه أيّ ظهور في حرمة الغناء، سوى مرجوحيّته و(كراهته). وفيما يتعلّق بالرواية الثانية والثالثة اللتين ورد فيهما حكم المسألة بأجوبة خبرية نافية، لا يمكن أن نستفيد أكثر من الكراهة؛ لأنّ ظهور الجملة الخبرية النافية في مقام الإنشاء، في الحرمة موضع بحث وإشكال، والمحقق النراقي من بين الكبار الذين ذهبوا إلى القول بأنّ الجُمل الخبرية لا ظهور لها في الوجوب والحرمة، ولا يمكن لنا أن نستفيد غير الاستحباب من الموجبة منها، وغير الكراهة من السالبة كذلک، ناقلا التصريح بهذا المعنى عن المقدّس الأردبيلي، وصاحب المدارک، والعلامة المجلسي في بحارالأنوار.[1]

--------------------------------------------------------------------------------

[1] . مستند الشيعة، ج2، ص217.