وفي رواية الحكم بن حكيم: «أنّ الوضوء يُتبَع بعضُه بعضاً»(34).

والذي يظهر من كلام كثير من النافين أنّهم إنّما صاروا إلى النفي لعدم الظفر بدليل الإثبات، وقد صرّح بذلك العلاّمة في المنتهى، فإنّه قال: «وأمّا الرجلان فلم نجد حديثاً يدلّ على الترتيب بينهما، وحملهما على اليدين قياس»(68).

وقيل: يجوز الجمع دون العكس، حكاه جماعة منهم الشهيد الثاني عن جماعة(71)، وعزاه في الذكرى إلى البعض(72)، وهو ظاهر اختياره في الدروس(73); لما رواه الطبرسي في الاحتجاج، عن محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، أنّه كتب إلى الحجّة (عليه السلام)يسأله عن المسح على الرجلين، بأ يّهما يبدأ، باليمين أو يمسح عليهما جميعاً معاً؟ فأجاب (عليه السلام): «يمسح عليهما جميعاً معاً، فإن بدأ بإحداهما [قبل الأُخرى] فلا يبدأ إلاّ باليمين» (74).

واقتصر المفيد في المقنعة على الجمع بين الرجلين في المسح; فإنّه قال فيها: «يضع يديه جميعاً بما بقي فيها(75) من البلل على ظاهر قدميه، فيمسحهما جميعاً معاً من أطراف أصابعهما إلى الكعبين»(76).

(1). كما في الخلاف 1: 96، المسألة 42. وسيأتي قريباً نقل الإجماع عن غير واحد من الفقهاء. قال البحراني في الحدائق الناضرة 2: 357: « القول بوجوب الترتيب... ممّا انعقد عليه إجماعنا فتوىً وروايةً ».

(2). راجع: وسائل الشيعة 1: 448، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34 في وجوب الترتيب في الوضوء.

(3). وهو قوله تعالى في سورة المائدة (5): 6 (يَا أَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) إلى آخرها.

(4). رواه الجمهور عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ونقله الشيخ البهائي في مشرق الشمسين: 115، وفيه: « ابدؤوا بما بدأ الله به ». وانظر: صحيح مسلم 1: 560، باب حجّة النبيّ، الحديث 1218.

وقريب منه ما رواه الشيخ في التهذيب 5: 167 / 481، باب الخروج إلى الصفا، قطعة من الحديث 6، وسائل الشيعة 13: 483، كتاب الحجّ، أبواب السعي، الباب 6، الحديث 7.

(5). الكافي 3: 34، باب الشك في الوضوء... ، الحديث 5، بتفاوت يسير، وسائل الشيعة 1: 448، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34، الحديث 1.

(6). الهداية: 79.

(7). الوسيلة: 50.

(8). جمل العلم والعمل (المطبوع ضمن رسائل الشريف المرتضى، المجموعة الثالثة): 24.

(9). أي: في غير الأربعة.

(10). الخلاف 1: 96، المسألة 42.

(11). الانتصار: 101.

(12). غنية النزوع: 58.

(13). السرائر 1: 103.

(14). المعتبر 1: 154.

(15). منتهى المطلب 2: 109.

(16). تذكرة الفقهاء 1: 187.

(17). روض الجنان 1: 114.

(18). التهذيب 1: 101 / 253، باب صفة الوضوء، الحديث 102، الاستبصار 1: 73 / 225، باب وجوب الترتيب في الأعضاء، الحديث 3، وسائل الشيعة 1: 451، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 2.

(19). الفقيه 1: 45، باب حدّ الوضوء وترتيبه...، ذيل الحديث 1 / 88، الهداية: 79، ونقل عن والد الصدوق، ابن بابويه، العلاّمة في مختلف الشيعة 1: 130، المسألة 80.

(20). نقل عنهما العلامة في مختلف الشيعة 1: 130، المسألة 80.

(21). المراسم: 38.

(22). اللمعة الدمشقيّة: 17.

(23). جامع المقاصد 1: 224.

(24). منهج السداد (مخطوط): 16.

(25). مسالك الأفهام 1: 39. وفيه: «بل الأصحّ وجوب تقديم اليمنى فلا يجزي العكس ولا المعيّة ».

(26). مدارك الأحكام 1: 222.

(27). الحبل المتين (المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين): 22، جامع عباسي: 8.

(28). منهم: الأسترآبادي في المطالب المظفريّة (مخطوط): 70، السطر 1 و 2 (ونقل عنه العاملي في

مفتاح الكرامة 1: 442)، ومنهم أيضاً: الشهيد الثاني في المقاصد العليّة: 100، والفيض الكاشاني في

مفاتيح الشرائع 1: 46، والمحدّث البحراني في الحدائق الناضرة 2: 359.

(29). الخلاف 1: 95، المسألة 42، الجامع للشرائع: 36.

(30). الخلاف 1: 96، المسألة 42.

(31). مكارم الأخلاق: 102، وفيه: « إذا لبستم وتوضّأتم »، وسائل الشيعة 5: 74، كتاب الصلاة، أبواب أحكام الملابس، الباب 43، الحديث 4.

(32). رجال النجاشى: 6 ـ 7، وسائل الشيعة 1: 449، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34، الحديث 4.

(33). الكافي 3: 34، باب الشك في الوضوء...، الحديث 4، وسائل الشيعة 1: 446، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 33، الحديث 1.

(34). الكافي 3: 35، باب الشك في الوضوء...، الحديث 9، علل الشرائع: 289، الباب 214، الحديث 1،

وسائل الشيعة 1: 448، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 33، الحديث 6.

(35). منهم: الشيخ البهائي في الحبل المتين (المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين): 22، والمجلسي في بحار الأنوار 80: 265، أبواب الوضوء، الباب 3، والبحرانى في الحدائق الناضرة 2: 352 ـ 353.

(36). لايوجد في المباحث الآتية بحث في الموالاة.

(37). مدارك الأحكام 1: 222.

(38). كما في الحدائق الناضرة 2: 253، ومصابيح الظلام 3: 338.

(39). الكافي 3: 29، باب مسح الرأس والقدمين، الحديث 2، وسائل الشيعة 1: 418، كتاب الطهارة،

أبواب الوضوء، الباب 25، الحديث 1.

(40). قال في شرح فتح القدير 1: 31: « وهو معنى ما روى الستة عن عائشة: كان النبيّ (صلى الله عليه وآله) يُحبّ التيامن في كلّ شيء ». راجع أيضاً: صحيح البخاري 1: 117، باب التيمّن في الوضوء والغسل، الحديث 168، صحيح مسلم 1: 138، باب التيمّن في الطهور، الحديث 67، سنن ابن ماجة: 76، الحديث 401، سنن النسائي: 1158، الحديث 5069.

(41). أمالي الطوسي: 386، الحديث 844، وفيه: « إنّ النبي كان »، وسائل الشيعة 1: 449، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34، الحديث 3.

(42). عوالي اللآلئ 4: 34، الحديث 118، مستدرك الوسائل 9: 420، كتاب الحجّ، أبواب الطواف، الباب 54، الحديث 4. وورد بمضمونه في مصادر أهل السنّة، مثل: سنن النسائي: 728، الحديث 3059، مسند أحمد 5 : 59، الحديث 14426.

(43). انظر: القاموس المحيط 3: 321، « نسك »، وفيه: « النسك العبادة ».

(44). كما في المصباح المنير: 604، « نسك ».

(45). عوالي اللآلئ 3: 85، الحديث 76، متشابه القرآن 2: 170، صحيح البخاري 1: 220، باب الأذان للمسافر، الحديث 627.

(46). لم نعثر على قائله.

(47). الفقيه 1: 38 / 76، باب صفة وضوء رسول اللّه (صلى الله عليه وآله)، الحديث 3، وسائل الشيعة 1: 438، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 31، الحديث 11.

(48). ابن زهرة في غنية النزوع: 56، وأبوالصلاح في الكافي في الفقه: 132.

(49). الجمل والعقود (المطبوعة ضمن الرسائل العشر): 159، النهاية: 15، المبسوط 1: 22.

(50). أي: إنّ ظاهرهم القول بعدم وجوب الترتيب بين الرجلين.

(51). حكاه الشهيد عن ابن ادريس في ذكرى الشيعة 2: 163، ويظهر ذلك من السرائر 1: 99 و 102، وذكره المحقّق في المعتبر 1: 155، والعلاّمة في مختلف الشيعة 1: 130.

(52). ذكرى الشيعة 2: 155، واعلم أنّ ظاهر اللمعة: 17، وصريح الدروس 1: 92، وجوب الترتيب، وذكر في البيان: 48، أنّ أحوط القولين وجوب تقديم اليمني على اليسرى.

(53). التنقيح الرائع 1: 85.

(54). منهم: الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان 1: 109، والكاشاني في مفاتيح الشرائع 1: 46، وصاحب المعالم على ما حكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة 1: 442، والسيّد السند في مدارك الأحكام 1: 222.

(55). أي: إنّهم قالوا في نصّ كلامهم بعدم وجوب الترتيب بين الرجلين في المسح.

(56). يعني به قوله تعالى في سورة المائدة (5): 6 (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) إلى آخر الآية.

(57و58). راجع: وسائل الشيعة 1: 444، الباب 34: باب وجوب الترتيب في الوضوء وجواز مسح الرجلين معاً.

(59). مختلف الشيعة 1: 130، المسألة 81.

(60). ذكرى الشيعة 2: 155.

(61). كما في مدارك الأحكام 1: 222.

(62). نقله عنه الشهيد في ذكرى الشيعة 2: 163.

(63). في « ن »: يقيّد.

(64). المائدة (5): 6.

(65). وهي الصحيحة المتقدّمة في الصفحة 163.

(66). وهو ما رواه الكليني في الكافي 3: 35، باب الشك في الوضوء ومن نسيه....، الحديث 6، وسائل الشيعة 1: 452، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 8.

(67). وهو ما رواه الكليني عن محمّد بن مسلم، وقد تقدّم في الصفحة 164 ـ 165.

(68). منتهى المطلب 2: 109.

(69). المعتبر 1: 155.

(70). ذكرى الشيعة 2: 163، حيث قال: « والأكثر لا ; للأصل مع عدم قيام مناف له كما قام في اليدين ».

(71). المقاصد العليّة: 99.

(72). ذكرى الشيعة 2: 155، حيث قال: « وفي كلام بعضهم: يجوز مسحهما معاً، لا تقديم اليسرى ».

(73). الدروس الشرعيّة 1: 92.

(74). الاحتجاج: 492، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر، وفيه: «فلايبتدئ»، وسائل الشيعة 1: 450، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34، الحديث 5.

(75). كذا في النسخ، وفي المصدر: فيهما.

(76). المقنعة: 44.