(1). الكافي في الفقه: 132.

(2). الوسيلة: 53.

(3). ابن ادريس في السرائر 1: 103، والمحقّق في المعتبر 1: 156، والعلاّمة في منتهى المطلب 2: 110.

(4). الشهيد الأوّل في البيان: 48، والشهيد الثاني في مسالك الأفهام 1: 40، و روض الجنان 1: 114.

(5). لم نعثر على قوله رغم الفحص الكثير في آثاره. نعم، انظر: جامع المقاصد 1: 224.

(6). منهم: السيّد في مدارك الأحكام 1: 225، والفاضل الهندي في كشف اللثام 1: 554، والبحراني في الحدائق الناضرة 2: 360.

(7). كذا في « ن » و « ل » و « ش » ونسخة بدل « د »، وفي متن « د »: « واللاحق لبطلانه في قوّة المعدوم ».

(8). السرائر 3: 553 ـ 554، بتفاوت يسير، وسائل الشيعة 1: 454، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 14.

(9). التهذيب 5: 150 / 427، باب الطواف، الحديث 99، بتفاوت يسير، وسائل الشيعة 13: 413،

كتاب الحجّ، أبواب الطواف، الباب 63، الحديث 1.

(10). الشيخ المفيد في المقنعة: 49، والشيخ الطوسي في المبسوط 1: 22، والخلاف 1: 95، المسألة 42.

(11). الصدوق في المقنع: 16، ولم نعثر قول والده.

(12). الكافي3: 34، باب الشك في الوضوء ومن نسيه...، الحديث 5، وفيه: « وإن غسلت... وإن مسحت الرجل... »، وسائل الشيعة 1: 448، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 34، الحديث 1.

(13). التهذيب 1: 101 / 252، باب صفة الوضوء، الحديث 101، وليس فيه: « فعل »، وسائل الشيعة 1: 450، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 1.

(14). التهذيب 1: 101 / 253، باب صفة الوضوء، الحديث 102، الاستبصار 1: 73 / 225، باب وجوب الترتيب في الأعضاء، الحديث 3، وسائل الشيعة 1: 451، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 2.

(15). الكافي 4: 436، باب من بدأ بالمروة...، الحديث 4، التهذيب 5: 173 / 497، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 22، وسائل الشيعة 13: 488، كتاب الحجّ،، أبواب السعي، الباب 10، الحديث 5.

(16). الكافي 3: 35، باب الشك في الوضوء ومن نسيه، الحديث 6، التهذيب 1: 103 / 258، باب صفة الوضوء، الحديث 107، الاستبصار 1: 74 / 227، باب وجوب الترتيب في الأعضاء، الحديث 5، بتفاوت يسير في المصادر، وسائل الشيعة 1: 452، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 8.

(17). الفقيه 1: 46 / 90، باب حدّ الوضوء...، الحديث 3، وسائل الشيعة 1: 453، كتاب الطهارة،

أبواب الوضوء، الباب 35، الحديث 10.

(18). تحرير الأحكام 1: 81، نقل بالمضمون، ونصّ كلامه هكذا: « الترتيب واجب،... فلو خالف عمداً أعاده، ونسياناً يعيد إن كان جفّ الوضوء، وإلاّ على ما يحصل معه الترتيب ».