يُمكن تَصوير مَسير الحاجّ في مَوسم الحَجّ بالذّهاب إلى أرض الفِداء ليرى ما إذا كان باستطاعته تَركَ كلّ شيء وراء ظَهره والسّيرَ نَحوَ بَيت الله طاهراً عَفيفاً، خَفيف الحِمل إلاّ من التّقوى.

ولعلّ أعظمَ أرث خلّفه سيّدنا إبراهيم (عليه السلام) لحَفيده محمّد (صلّي الله عليه وآله) هو الحَجّ الذي يُحاول إفهام كلّ مَن يَبحث عن الله أنّه إذا أرادَ الوصول إلى المَعنى الحقيقيّ لكلمة ”آدَم“ فعليه شَدّ رحاله والسّير إلى الله والانفصام عن شَخصيّته والاتّصاف بالتّقوى والزّهد.

والحَجّ هو مَقام إبراهيم مُحَطِّم الأصنام، وإسماعيل الإسلام، وهاجَر الفِداء، ومحمّد وعلي وفاطمة الزّهراء (صلوات الله عليهم). وما طواف الحاجّ بالبيت الحَرام ومُناداته لصاحبه قائلاً ”لبّيكَ!“ إلاّ رَغبة منه في أن يُنزع عنه لباس التّمنّي والأنانيّة، ليُسرعَ على جناح العِشق والهيام نَحو مَذبَح الحُبّ كما فعلَ إسماعيل، ويَسعى إلى الصّفا والمَروة على يَقين منه بحُرمتهما وقداستهما، فيُقدّم كلّ ما يَمتلك هناك قُرباناً؛ وفي غير هذه الحالة، فإنّ الحَجّ يُصبح مُجرّد طَقس ظاهريّ وإسقاط للتّكليف، لا غير.