فمنها: صحيحة أبي ‌الصباح الكناني، عن أبي‌ عبد‌الله(علیه السلام) في قوله‌ عزّ‌وجلّ: ﴿لَايَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾، قال: «الغنـاء».([844])

ومنها: صحيحة محمّد بن مسلم وأبي الصباح الکناني، عن أبي ‌عبد‌الله(علیه السلام) في قول الله عزّوجلّ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾، قال: «هو الغنـاء».([845])

وفي دلالة هذه الطائفة على حرمة الغناء تأمّلٌ وإشكالٌ؛ لأنّ الآية کغيرها من الآيات التي قبلها وبعدها تکون بياناً لصفات عباد الرحمن، وغالب تلك الصفات تکون أموراً راجحة وجوداً کانت أم عدماً. ويشهد عليه آية الشريفة: ﴿أُوْلئكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فيها تَحِيَّةً وَسَلاماً * خالِدينَ فيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقاماً﴾.([846])

وما في الآية من الدلالة علی الحرمة، کبيان ضِعف العذاب يوم القيامة والخلد فيها مُهاناً لمن يفعل ذلك أثاماً.([847])

ففيها القرينة علی تلك الأمور، مضافاً إلی دلالة ما فيها من النهي علی الحرمة بنفسه. وعلی هذا، فعلی تسليم عدم ظهور آية الزور([848]) في الرجحان؛ لعدم شهود الزور وغيره، لا أقلّ من الشكّ فيه.